２０１６年は政教分離と政教一致問題に揺れる年となるのか
今日は、古代・中世史研究家の倉西裕子が、記事を書かせていただきます。「２０１６年」が幕を開けたばかりですので、今日も、「２０１６年」について扱ってまいります。
１月１９日付け本ブログにて、フランク王国（カロリング朝）のピピンPepin the Short（治世：７５１～６８年）がローマ法王にラヴェンナ太守領を寄進し、ローマ・カトリックが、宗教における権力と世俗における権力の両権力を掌握し、政教一致体制を採るようになった西暦７５６年から１,２６０年を数えた西暦２０１６年が、「最後の審判の日the Judgement Day」の年代である可能性を指摘させていただきました（西暦７５６年＋１,２６０年＝西暦２０１６年）。
仮に、「最後の審判の日２０１６年説」が正しければ、この「ピピンの寄進the Donation of Pepin」の歴史的意味から、政教一致と政教分離の問題が、人類史におきまして特に重要な年数や年代を示す法則である「１と２と６は一回のみ、０は何度使ってもよい法則The Rule of One Time 1, 2 & 6and Any Time 0」という法則や『聖書』黙示録の「最後の審判の日」の問題と関連がある、ということになってまいります。このような推測は、以下の点によっても補われます。
万有引力の法則などを発見した物理学者・数学者として知られるアイザック・ニュートンIsaac Newton（１６４２～１７２７年）が、この「最後の審判の日the JudgementDay」の年代を、西暦８００年から、「０」、「１」、「２」、「６」からなる１,２６０年を数えた西暦２０６１年と計算していることは、先述させていただきました。この西暦８００年という年代も、政教分離と政教一致の問題と関連があるのです。
そもそも、『聖書』黙示録では、「ある特定の年代」から、１,２６０年を数えた年代に、「最後の審判」が起こるとされておりますが、ニュートンが、その「ある特定の年代」を西暦８００年であると捉えた理由は、ニュートンが、この年のシャルルマーニュの戴冠を、政教分離のはじまりであると認識していたことにあります。すなわち、ローマ教会の権威と世俗の統治権とが分離したことを意味するシャルルマーニュの戴冠の年代から、１,２６０年を経た年代が、「最後の審判の日the Judgement Day」の年代であると捉えていたのです。
この点から、「ニュートンの予言Prophecy of Newton」として知られる「最後の審判の日２０６１年説」は、政教分離から１,２６０年を経た年代を最後の審判の日とみなしていることとなり、「最後の審判の日２０１６年説」は、政教一致から１,２６０年を経た年代を最後の審判の日であるとみなしていることになり、どちらの説も、政教分離と政教一致の問題とかかわっていることになるのです。
偶然であるのか、必然であるのかはわかりませんが、歴史的に見て、西暦７５６年と西暦８００年は、政教一致と政教分離の問題にかかわる重要な事件が起こっていた年代であったのです。このことから、人類の命運にとりまして、政教一致と政教分離の問題は、極めて大きな問題である、と言うことができるかもしれません。西暦２０１６年に、「最後の審判」が起こるか否かにつきましても、‘神のみぞ知る’であってわかりませんが、今年は、政教分離と政教一致の問題に揺れる年となるのかもしれないのです。
そこで、次回は、『聖書』黙示録における「ある特定の年代」の意味について、より深く考えてみることにしましょう。
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（続く）
