神功紀において足りない１２０年分の紀年はどこへ行ってしまったのか

　今日は、古代・中世史研究家の倉西裕子が記事を書かせていただきます。今回のテーマは、日本書紀紀年法のプラス・マイナス１２０年構想についてです。

　前回の記事（１１月２６日）にて、『日本書紀』の編年には、国内外の史料との間に不整合や矛盾が散見されることが、『日本書紀』の史書としての価値を著しく損ねていると述べました。表面的には矛盾として認識されてしまうこのような不整合の最たる箇所は、『日本書紀』巻９神功紀です。

　『日本書紀』には、海外の史書からの引用文、ならびに海外事情についての記述は、ほんの僅かしかありません。神功紀に「魏志倭人伝」からの引用文が載せられているのが、その最初で、この引用文があることによって、神功３９年は、西暦２３９年に相当していることを確かめることができます。

　したがいまして、６９年間を扱う神功紀は、神功元年の西暦２０１年から神功６９年の西暦２６９年までの６９年間を扱っていることになり、何ら編年問題はないかのようなのですが、以下の理由によって、それがそうとも言えないのです。

　神功５５年条には、百済の近肖古王が薨じたとする記述があります。朝鮮半島に残る『三国史記』「百済本紀」によれば、近肖古王の薨年は西暦３７５年となります。同じく、神功６４年に見える枕流王の即位につきましても、西暦３８４年に相当してきます。このような点からは、神功元年は西暦３２１年であって、その末年は、西暦３８９年ということになってきます。

　神功紀は、３世紀と４世紀のどちらを扱っているのか、この点をめぐりましては、実証主義史学が導入された明治以降の史学界におきましては、３世紀説と４世紀説に２分する論争となってきました。

　しかし、このような不整合は、‘巻９神功紀は、西暦２０１年から西暦３８９年までの１８９年間を扱っているにもかかわらず、配られている紀年数は６９年である’、と考えることによって氷解します。すなわち、神功紀の編年は、以下の数式によって表すことのできる構造となっているのです。


　　　６９年（紀年数）―１８９年（実際の経過年数：西暦２０１～３８９年）＝－１２０


　すなわち、本来、神功紀には、１８９年分の紀年を配られるべきが、６９年分のみとなっており、１２０年分の紀年が足りていないのです。

　では、その足りていない紀年は、どこに行ってしまったのでしょうか。

（続く）