日本書紀偽書説を否定する日本書紀紀年法

　今日は、古代・中世史研究家の倉西裕子が記事を書かせていただきます。今回のテーマは、日本書紀紀年法です。

　『日本書紀』に用いられている年代表示は、「日本書紀紀年法」と称されています。『日本書紀』におきましては、神武元年の紀元前６６０年から持統１１年の西暦６９７年までの間、今日の年号のように、その大部分は、歴代天皇の在位期間にあわせて紀年がふられているのですが、その年代表示には、『古事記』や海外史料との間に不整合性が散見されたため、研究史上、信憑性に薄いとして、『日本書紀』を偽書とする格好の材料となってきました。

　すなわち、「○○天皇の○年」が、西暦において何年に相当するのかが、不明であったことが、『日本書紀』の史書としての価値を損ねていたのです。

　
　わたくしは、日本書紀紀年法について研究を続けており、少なからず、神功皇后の元年の西暦２０１年から雄略５年の西暦４６１年までの間におきましては、日本書紀紀年法には、プラス・マイナス１２０年構想にもとづいて、多列・並列構造が設定されていることを解明いたしました。

　プラス・マイナス１２０年構想と多列・並列構造につきましては、拙論・拙著「日本書紀の紀年の編成をめぐる一考察」（『東アジアの古代文化』１１２号、２００２年）、『日本書紀の真実：紀年論を解く』（講談社選書メチエ、２００３年）、『源氏物語が語る古代史：交差する日本書紀と源氏物語』（勉誠出版、２０１１年）などで扱っておりますので、ご参照いただければ幸甚ですが、日本書紀紀年法の構造がわかりますと、『日本書紀』の紀年は、それぞれ西暦何年に相当するのか、きちんと位置付けることができるのです。

　『日本書紀』の信ぴょう性は、’固有の領土問題’とも関連していますので、日本書紀紀年法研究が、日本書紀偽書説に対する反論として、お役に立てることは、たいへんよろこばしいことであると考えております。次回からは、プラス・マイナス１２０年構想と多列・並列構造がどのようなものであるのかを説明してまいります。

（続く）